來源：原創(chuàng)    作者：陳一筠

日前參加由北京青蘋果國際文化發(fā)展中心主持的“青蘋果沙龍”，主題是關(guān)于少男少女的性健康。與會者有未婚青年，已婚夫妻，而大多數(shù)是正在養(yǎng)兒育女的父母，中、青年各半。大家各抒己見，氣氛熱烈。

婦產(chǎn)科專家胡醫(yī)生介紹了近年來她接待未成年少女做人工流產(chǎn)的情況,表達(dá)了她深深的憂慮。一是少女人流日漸增多，低齡化趨勢明顯，每年寒暑假是少女人流的高峰期；二是少女人流后無起碼的護(hù)理、休息和營養(yǎng)，因為她們怕讓父母和學(xué)校知道此事。有的女孩來到手術(shù)室就催醫(yī)生：“快點吧，我還要回去上課呢！”實際上少女人流普遍殃及她們的性健康與生殖健康，婦科病和不孕不育與此有關(guān)。胡醫(yī)生說，今天的少女是明天的母親，母親受傷的子宮不能孕育健康的胎兒，或者根本不能懷孕。

來自大學(xué)的在讀博士項老師認(rèn)為，正是慮及少女人流的后果嚴(yán)重，所以中小學(xué)生需性性健康教育，至少要把各種性安全的知識向他們傳播，尤其是要普及避孕套的使用方法，并向他們提供獲取避孕套的方便條件。在這方面，老師和家長不應(yīng)當(dāng)再猶豫了，必須面對現(xiàn)實。

項老師的發(fā)言，引起了與會者們的激烈爭論。一位母親向在場的專家們提問：“如今那些做人流的少女真的不知道有避孕套這回事嗎？滿街都是成人用品小店，難道青少年獲取避孕套還不夠方便嗎？每年的12月1日世界艾滋疲病日，安全套的宣傳可謂大張旗鼓，英特網(wǎng)上的信息轟炸就更不用說了?？墒?，享有了‘知情權(quán)’的孩子們似乎對垂手可得的‘安全套’并不理采，性冒險的行為仍是頻頻發(fā)生。那么，青春期性教育，究竟應(yīng)當(dāng)教給孩子們什么呢？”

另一位專家劉教授回答說：“安全套教育的有效性是不容置疑的。在荷蘭、瑞典等西方國家，近年來因為在青少年中普及避孕知識，安全套的使用更加普及，所以少女懷孕墮胎的情況大為減少，全社會的艾滋病感染率也下降了。泰國‘百分之百安全套’運動的效果也得到世界衛(wèi)生組織的肯定。而在我國，安全套的使用推廣方面還存在很多問題，對青少年進(jìn)行的性教育大多還是停留在道德說教層面，并無針對性，所以才有那么多性冒險的行為及其嚴(yán)重的后果?，F(xiàn)在，該是反思我國青少年性健康問題的時候了。

來自某中學(xué)的魏校長發(fā)言：“我去年訪問美國，專門拜訪了紐約教育部門負(fù)責(zé)人。據(jù)他說美國的青少年性教育并不成功。中、小學(xué)并無專門的性教育課。我在訪問中了解到，美國各州乃至各個學(xué)校是根據(jù)各自的計劃向?qū)W生傳授性健康知識的，艾滋病教育比較普及，至于是講安全性交還是講潔身自愛，教育部門未作統(tǒng)一規(guī)定。不過，聯(lián)邦政府和州政府近幾年確實有相當(dāng)數(shù)額的撥款用于支持性克制教育（Abstanes-only programr），這大概算是吸取過去性開放時代的教訓(xùn)吧。事實上，美國少女的懷孕墮胎問題仍很嚴(yán)重。無論是安全性交還是性克制教育，似乎都未顯示其明顯的效果。也許是那里已經(jīng)積重返了?。∧敲?，我們中國應(yīng)走哪條路？瑞典、荷蘭這類幾百萬人口的小國，經(jīng)濟(jì)、文化、社會保障狀況與我國大不相同，其性教育經(jīng)驗?zāi)苡玫街袊鴨幔克麄兊慕?jīng)驗為什么連美國都不用？美國政府如今為何反而要倡導(dǎo)性克制教育呢？難道中國要像美國那樣，非得等到讓災(zāi)難發(fā)生之后再去亡羊補(bǔ)牢嗎？泰國以娼妓、人妖之類名頭來興盛其旅游業(yè)，搞得艾滋病、性病肆虐,政府不得已而為之,在“性工作者提出‘百分之百避孕套’舉措,這難道也值得我們效法嗎?我們應(yīng)當(dāng)把泰國用于性工作者的辦法引入我國中小學(xué)校園嗎?美國教育界人士也承認(rèn),在美國的華人及其他亞裔學(xué)生中,少女懷孕情況比較少.這說明東方的優(yōu)良文化傳統(tǒng)和家庭對孩子的性道德傳授是有效的。我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獙W(xué)西方那一套性開放的做法，丟棄自己的性文明傳統(tǒng)呢？”

有人針對前不久浙江大學(xué)的一次“守貞教育”而引用了一位所謂性學(xué)家在博客上的觀點：“守貞既不現(xiàn)實，也無必要。……因為婚前性活動本身不是有害的，也不違反新的社會規(guī)范。與其給青少年灌輸性禁欲的守貞觀念，不如做好防止婚前懷孕的性教育，倡導(dǎo)一種以性活動為健康、快樂、正常的人類活動的新觀念。”那位發(fā)言者對這一觀點的認(rèn)同，引發(fā)了又一輪爭論的高峰。

人們首先爭論的是：婚前性活動（是指性交還是其他？）在任何年齡、任何關(guān)系中、任何條件下都是無害的嗎？怎樣解釋那些明知可避孕卻還是懷孕墮胎的少女所為？又怎樣解釋那些同居男女反目分手之后的損人毀己悲??？在有害無害問題上，也許婦產(chǎn)科醫(yī)生和心理學(xué)家們更有發(fā)言權(quán)。其次是關(guān)于“現(xiàn)實”與否的問題。有人指出：如果性僅僅是因為欲望而為，根本無法克制，那么世世代代的男女都無法做到婚前守貞，或者那些無婚前性活動的“守貞”者們都是沒有性欲的，要么是不“健康”的、不“快樂”的、不“正常”的人類，那么是否應(yīng)當(dāng)由“性福”學(xué)家們發(fā)動一場拯救“守貞”者的運動呢？關(guān)于婚前性交自由是否應(yīng)納入“新的社會規(guī)范”，美國、瑞典的“性開放”文化是否應(yīng)當(dāng)用于改造我國的性節(jié)制和婚姻忠誠的文明傳統(tǒng)，恐怕不取決于前衛(wèi)者們的意愿。他（她）們可以在自己的小圈子內(nèi)行使性自由權(quán)，也可以教給自己的孩子婚前如何性交，或者索性舉家奔向西方極樂世界去享受性自由，但卻不應(yīng)在我國以“大多數(shù)人”的名義向未婚青少年鼓吹“性福”。