丁女士在咨詢師面前哭訴她結婚十幾年來的苦惱，她與王某結婚時還是兩地分居，一年后生了孩子，丈夫才從外地調回妻兒身邊。隨之喪偶不久的婆婆也從家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)趕來照顧孫子，丁女士與婆婆之間的沖突就由此拉開了序幕。婆婆燉了老母雞，似乎不是給正在坐月子的兒媳補身子和催奶，而是先為兒子增加營養(yǎng)：她把兩只雞腿和一碗濃濃的雞湯先盛出來給尚未下班的兒子留著，然后再摻上一碗開水才將沙鍋端到兒媳面前。這種事經常發(fā)生，丁女士內心實覺委屈。可丈夫并不覺得母親的做法有何不妥，母子情深嘛，兒子與母親共享兩只雞腿或一條紅燒魚的最佳部位，已是習以為常。丁女士終于忍不住與丈夫大吵一場，把對婆婆的不滿一股腦兒發(fā)泄出來。婆婆在隔壁把小兩口的爭吵聽得清清楚楚，當即跑過來罵兒媳“嘴饞”，“不懂規(guī)矩”云云。丁女士說看在孩子份上，只好一忍再忍。

更有甚者，婆婆經常半夜三更推門而入小兩口的臥室，說是看看孫子在小床上是否蓋好了被子，擔心著涼。婆婆還時不時地在兒媳面前念叨：“我兒子是最不能缺覺的?？此鼇硌廴偸前l(fā)黑，都有孩子的人了，還不能節(jié)制點？”弄得丁啼笑皆非。婆婆還常向兒媳講述她自己的婆婆曾經是如何調教兒媳們的，暗示丁要自覺和乖順些。

由于忍受不了婆婆的言行舉止，丁女士便在孩子上托兒所之后動議與婆婆分開居住。那時恰逢丁女士娘家在落實政策中被返還了兩間私房，而丁女士的父母已故，她又是獨生女兒，房子就自然歸她繼承了。不料，丁女士與丈夫商量與婆婆分居之事，竟遭丈夫一頓臭罵，還差點動起手來。丁女士只好獨自收拾了自己的東西，搬到那處私房去了。從此，丁女士便與兒子過起了“孤兒寡母”的生活。丈夫一個月也難得過來與妻兒團聚一次，丁女士卻還硬著頭皮盡量在節(jié)假日帶上兒子去看望婆婆。后來婆婆患了病，丁女士的丈夫就連兒子的生活費也不掏了。丁女士只好省吃儉用，含辛茹苦把兒子撫養(yǎng)到了上高中。此時她的單位減員，她被動員提前退休?？墒莾鹤拥纳钆c學習費用大增，使她深感難以獨自承受。她想與丈夫離婚，心想這樣可以要求丈夫承擔一半撫養(yǎng)孩子的費用吧?？墒钦煞騾s對她說：“離婚？我們家沒有這樣的傳統(tǒng)！你不孝順老人，還不許我為她老人家養(yǎng)老送終？老人病成這樣還有多少年的活頭？你就不能再忍一忍？要不，你就與孩子還是搬回這邊來吧。你沒見我也很辛苦嗎？”丁女士自己因為長期勞累與痛苦，身體也很虛弱了，當然不愿再回去受“二茬罪”。她心想，自己說不定還熬不過婆婆而先去見上帝呢。矛盾之中，她去找了心理專家咨詢。而那位專家也似乎沒有什么好的“處方”可以給她療傷，只勸她一邊繼續(xù)忍耐，一邊說服丈夫適當拿點錢出來資助孩子上學。她的丈夫并非獨生子，他還有個哥哥在另一個城市，生活條件比丁家好得多。據(jù)她說，婆婆因為曾與大兒媳鬧得不可開交，才賭氣把病中的老爺子拖回家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)。不久，老爺子就去世了。婆婆曾罵大兒子是“窩囊廢”，發(fā)誓永不進他家門，于是二兒子便成了老人唯一的依靠。這一切，是丁女士結婚后在電話中聽大嫂說的。

當然，不是所有不好的婆媳關系都像丁女士家那樣突出，但婆媳不和乃至翁婿沖突，直到社會進步到如此程度的今天，仍是“新家庭的老問題”。姻親矛盾，尤其是婆媳矛盾，依舊是影響夫妻關系的一個較普遍的因素。婆媳之間的微妙關系，似乎從夫妻一結婚就暗藏下來。如今人們壽命延長，兩代人生活會長期交織；我國獨生子女一代的特殊生活歷程，更使婆媳相處難以回避。在都市陽光播瑞歌曾經接待的來訪者中，因婆媳沖突而影響夫妻關系的例子，實不少見。

首先要明白，愛情是兩個人之間的事，結婚卻是兩家人的事，它不僅意味著夫妻要長期生活在一起，而且使兩個原本不相干的家庭建立了親屬關系；男女雙方分別作為女婿或兒媳加入到雙方的家庭關系之中，難免有所不適。這種不適具有大致相同的成因，在此以婆媳關系為例加以分析。

第一，血緣關系與非血緣關系的親疏不一。尤其是我國，有長期封閉的小農經濟傳統(tǒng)，血緣認同的心理積淀根深蒂固。兒女是“本家人”，兒媳是“外姓人”；加之兒女是老人親自撫養(yǎng)大，兒媳是從別人家嫁過來的，感情上就是不一樣，天然帶有某種排斥性。

第二，文化心理因素。結婚后，兒媳面對婆婆和其他姻親，該如何與他們交道？何時將“伯母”改口為“媽媽”？她心理上不無難度；若長期不改口，婆婆心理上又不無別扭。如果因為住房等原因，小兩口不得不住在男方家里，婆媳關系的矛盾就更易顯露。昔日，婆婆是家庭的“權力中心”，如今，家中又多了一個“賢妻良母”，婆婆內心難免有“權威動搖”之憂；她希望兒媳勤快周到，但又擔心她“越權”，往往表現(xiàn)出有意無意的挑剔或刁難，讓兒媳處于“君家婦難為”的窘境。如果這位婆婆本身有“千年媳婦熬成婆”的經歷，那就更容易借題發(fā)揮，補償過去殘留下來的委屈心理。

第三，潛在的“母子互戀”情結。原本，母子之間是有一種難以名狀的眷戀之情的。少數(shù)婆婆，尤其是因喪偶或離異而守寡的婆婆，長期把兒子作為心理慰籍或精神支柱，兒子娶妻后，母親生怕兒子“娶了媳婦忘了娘”，難免疑心生暗鬼，透過其言行舉止讓兒媳察覺出來，兒媳可能向丈夫發(fā)泄不滿，使作為丈夫和兒子雙重身份的他產生“忠孝難以兩全”的矛盾心理。民間傳統(tǒng)中有不少關于母子之情重于夫妻之情的“孝道”故事，也有關于婆婆性心理的崎變而嫉妒小兩口親昵的流言，這些都可能加重兒媳的疑慮。

第四，經濟上的利害關系。對于那些一貫控制兒子經濟收支的婆婆來說，兒子婚后財務關系的改變可能讓母親頗不習慣。即使婆婆經濟上并不困難，也仍可能不愿失去經濟大權；如果遇上一個獨立特行、堅決“奪權”的兒媳，矛盾就更尖銳了。

第五，老人在小兩口沖突中的偏袒。小兩口結婚后需要相當時期的“磨合”，在此過程中發(fā)生爭吵、慪氣、抱怨、指責甚至粗暴言行在所難免。這種情況若間接或直接地讓婆婆發(fā)現(xiàn)，婆婆不容易做到公平對待，往往是不由自主地偏袒兒子，這就會加劇兒媳在心理和情感上的不良反應。

總之，婆媳矛盾帶有普遍性。那些早有心理準備的成熟夫妻，可能處理得好些。處理的原則不外乎體諒、寬容和溝通。在處理婆媳關系中，有兩條“鐵定”的原則。第一，晚輩無條件地忍讓。即使感到委屈、吃虧，也要忍讓。企圖一時改變老人的觀念、習俗和態(tài)度，幾乎是做不到的，作為晚輩，只能調整自己的心態(tài)和講求處理方式。第二，在婆媳有矛盾的情況下，兒子是血緣與姻緣雙重關系的身份，他必須“抹稀泥”，起緩沖作用，盡量息事寧人，決不能因偏向一方而加劇矛盾。有人說，“會做夫君的兩頭瞞，不會做夫君的兩頭傳”，就是這個意思。對于那些婆婆公公都還健在并能夠生活自理的家庭來說，小兩口與老兩口最好選擇“彈性鄰近組合型”生活方式，即盡可能不住在一套房子里，但又要便于經常來往，互相照顧。然而，對于喪偶的老人來說，就不得不與兒子或女兒住在一起，作為兒媳或女婿，必須克服困難，耐心接納。

由于現(xiàn)代老人大多健康長壽，婆媳關系要伴隨一個家庭許多年?，F(xiàn)代獨生子女進入婚姻，老人風燭殘年的精神安撫和身心照顧已沒有多個子女共同承擔，因此小兩口自始至終處理好與雙方父母的關系，對婚姻家庭的和諧與幸福具有“長治久安”的意義。