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為什么浪漫愛(ài)情“短命”多?

   

     如果去問(wèn)城市里那些不歡而散的年輕夫妻:“你們當(dāng)初有過(guò)浪漫愛(ài)情嗎?”我相信,90%的回答都會(huì)是“有過(guò)呀!”然而,為什么浪漫愛(ài)情如此不堪一擊?那樣脆弱短命?這就得解讀浪漫愛(ài)情所包含的那些非理性因素了,例如本能性,主觀性,虛幻性,等等。

 

    1. 本能性。

    到達(dá)青春期性成熟的男女,體內(nèi)的化學(xué)元素即性荷爾蒙,使其成為一種“性磁場(chǎng)”,它總是在與另一種性磁場(chǎng)發(fā)生反應(yīng)。“同性相斥,異性相吸”,這是自然現(xiàn)象,生理現(xiàn)象。少男少女、青年男女及至中老年男女,都存在這種生理反應(yīng)。浪漫激情的的發(fā)端,正是以生理欲求為動(dòng)力的。但生理欲求是從動(dòng)物到人類(lèi)都具有的原始本能,它不加選擇,不容思慮,召之即來(lái),呼之即去,無(wú)法在一對(duì)男女之間達(dá)致長(zhǎng)久和專(zhuān)一。我相信,許許多多的男女便是把這種磁場(chǎng)的吸引力當(dāng)做了愛(ài)情,他們所言“我愛(ài)你”,其實(shí)不過(guò)是性欲的呼喚。對(duì)于這種本能的性呼喚來(lái)說(shuō),張三、李四的應(yīng)答沒(méi)什么區(qū)別。這就是為什么那些不加思考地將“性伴侶”升級(jí)為夫妻的男女,其婚姻會(huì)在另一位“性伴”的侵犯下短命。且看那些“一夜情”、“婚外情”、“一見(jiàn)鐘情”之類(lèi)男女關(guān)系,多半不過(guò)是要滿(mǎn)足由新鮮感所刺激起來(lái)的性欲,與其稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;情人”,不如稱(chēng)其為“性人”。

 

    2. 主觀性。

    浪漫愛(ài)情中雙方所感覺(jué)到的欣快愉悅,除了性欲的滿(mǎn)足外,還有大腦中分泌的一種化學(xué)物質(zhì),叫苯以胺,有人稱(chēng)“快樂(lè)嗎啡”,它能極大刺激興奮中樞,從而調(diào)動(dòng)雙方的心理能量,令人一時(shí)不知疲勞,不知饑餓,不知寒冷。這種主觀感覺(jué)具有巨大魔力,它往往使浪漫中的男女主觀上感覺(jué)到與戀人在一起,仿佛天空都特別蔚藍(lán),陽(yáng)光都特別燦爛,一切花香鳥(niǎo)語(yǔ)都因?yàn)樗麄兊睦寺鎏砹索攘?。在這樣的陶醉中,彼此并不了解、根本不般配的男女也可能結(jié)成一對(duì)“跟著感覺(jué)走”的夫妻。然而,當(dāng)這種主觀感覺(jué)遭遇婚姻中的客觀現(xiàn)實(shí)時(shí),當(dāng)初那種欣快愉悅便蕩然無(wú)存,隨之而來(lái)的是沮喪與后悔。且看那些為逃避痛苦、孤獨(dú)或煩惱而與異性“墮入情網(wǎng)”的男女,一時(shí)間仿佛獲得救星,從此有了好心情,信誓旦旦許諾了婚姻。然而,隨著時(shí)間的推移,大腦中分泌的“興奮劑”減少,不足以維持其欣快感了,痛苦與孤獨(dú)又重新回歸,夫妻關(guān)系走向終結(jié)。

 

    3. 虛幻性。

    “情人眼里出西施”,從古至今都是如此。浪漫激情中的男女,竭力向?qū)Ψ秸故酒?ldquo;光明面”,陰暗面得以暫時(shí)的掩飾或克制。尤其是今天,化妝美容、服裝服飾、音樂(lè)藝術(shù),使浪漫激情中的男女更添外在魅力??上В巳司?ldquo;雙面人”。在婚姻中朝夕相處的夫妻,無(wú)法將假象進(jìn)行到底。當(dāng)雙方的陰暗面“原形畢露”之后,驚訝、失望、后悔等等負(fù)面情緒就暗中積累,夫妻內(nèi)心的沖突難免毀及婚姻。且看那些在咨詢(xún)師面前承認(rèn)自己當(dāng)初“瞎了眼”,沒(méi)看清對(duì)方是什么東西的曠夫怨妻,不就是浪漫激情虛幻性的證明嗎?

 

    臺(tái)灣作家羅蘭女士極好闡述了從浪漫激情走向持久婚姻的要訣。她說(shuō):“浪漫激情就像電光火石一般,一閃即逝,你捕捉到過(guò),就算擁有了。倘若要將浪漫激情變?yōu)樘扉L(zhǎng)地久的夫妻之情,就要摻入許多強(qiáng)固劑:道義,良知,責(zé)任,忍辱負(fù)重、奉獻(xiàn)犧牲。”她還說(shuō):“如果浪漫愛(ài)情必是短暫激情的話,那么夫妻之情必是另外一種。夫妻之情是兩人是‘同船過(guò)渡就是緣分’的信仰,是彼此相互拯救去度過(guò)一生一世的決心。”緣分的信念,拯救的決心,聽(tīng)起來(lái)多么神奇,又多么神圣!這使我想起周?chē)?guó)平教授在“百家講壇”中對(duì)愛(ài)情的相似解讀。他說(shuō),愛(ài)情經(jīng)由生理吸引到審美情趣,再上升到道德層次即承諾責(zé)任,最后達(dá)到一種“宗教情感”:仿佛雙方生生世世,一個(gè)輪回一個(gè)輪回地在相互尋找,終于找到了,因而立下相依相守、矢志不渝的誓言。君不見(jiàn),那些虔誠(chéng)的基督徒結(jié)婚要到要到教堂去對(duì)上帝發(fā)誓:“無(wú)論富有或貧窮,無(wú)論健康還是疾病,我們都將永遠(yuǎn)在一起,直到死神把我們分開(kāi)!”

 

 

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