我們從小就知道，誠(chéng)信很重要。但越是淺顯的做人道理，就越容易被忽視在某個(gè)秘密角落，說(shuō)到而做不到。也許，大事上我們絕不含糊，但在孩子生日陪他去游樂(lè)園這件“小事”上，卻常常違背或忘記自己幾個(gè)月前的承諾。很多時(shí)候，我們會(huì)對(duì)答應(yīng)別人的事盡心盡力，甚至勉強(qiáng)自己，但對(duì)答應(yīng)自己的事，卻得過(guò)且過(guò)，可有可無(wú)。

    其實(shí)，誠(chéng)信最簡(jiǎn)單的含義，是“完整與專(zhuān)一的品質(zhì)或狀態(tài)”。誠(chéng)信不分大小，可以大到政客當(dāng)選后對(duì)選民的承諾，也可以小到朋友聚會(huì)時(shí)的準(zhǔn)時(shí)到場(chǎng)。誠(chéng)信不分對(duì)象，它不但是對(duì)他人的態(tài)度，也是你對(duì)自己的態(tài)度：對(duì)自己的承諾和對(duì)他人的承諾同等重要。

    當(dāng)然，定義是一種完美狀態(tài)，而我們卻不是完人，多多少少都有遲到的時(shí)候，也有過(guò)無(wú)法完成自己諾言的時(shí)候。其實(shí)，問(wèn)題并不在于誠(chéng)信與否，而在于一個(gè)人誠(chéng)信的程度。一些人拼命地完成諾言，任何痛苦和考驗(yàn)都無(wú)法阻止他們，一些人則把諾言當(dāng)成隨口說(shuō)出的一句空話。我們大多數(shù)人，就徘徊于極度誠(chéng)信與極度不誠(chéng)信之間，從而衍生出兩種基本的人生情緒：實(shí)現(xiàn)諾言后的“自信”，違背諾言后的“自責(zé)”。

    很明顯，誠(chéng)信和自信心成正比關(guān)系。心理學(xué)家Nathaniel Branden指出，誠(chéng)信是自信心的6大支柱之一。莎士比亞也說(shuō)過(guò)：“對(duì)自己真誠(chéng)，真誠(chéng)就會(huì)成為自然現(xiàn)象，讓我們不再虛偽。”因?yàn)闊o(wú)論是對(duì)他人還是對(duì)自己，當(dāng)你為自己的承諾負(fù)責(zé)時(shí)，其實(shí)是在給自己一個(gè)非常重要的信息：我的想法、語(yǔ)言以及我自己，才是最重要的……你的態(tài)度越誠(chéng)信，對(duì)自己就越有信心，自信心越強(qiáng)，就越容易越有心理能量對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)。

    培養(yǎng)誠(chéng)信的態(tài)度，遵守自己的諾言，建立自信心，其實(shí)是三位一體的過(guò)程，其終極目標(biāo)并非在成就他人，而是在實(shí)現(xiàn)自我。一些小練習(xí)可以幫助我們?nèi)轿怀砷L(zhǎng)。開(kāi)始時(shí)，不妨以星期為單位，從小事做起，如對(duì)自己好一點(diǎn)，準(zhǔn)時(shí)下班，寫(xiě)下自己要做的事，記得給朋友回電，或是帶孩子去看個(gè)電影，堅(jiān)持鍛煉身體3次和健康飲食等。然后，每周結(jié)束時(shí)回顧一下，為下星期做準(zhǔn)備。你可以看看誠(chéng)信的溫度計(jì)是升還是降，哪個(gè)承諾沒(méi)完成，原因是什么，自己是否已經(jīng)承諾過(guò)多，必須開(kāi)始學(xué)著說(shuō)不……

    通常情況下，一兩個(gè)星期你就能明顯感到自信心的提升，以及他人對(duì)自己的尊重。如果想把它培養(yǎng)成第二天性，則需要數(shù)月或數(shù)年時(shí)間的練習(xí)。甚至，你要有充分的心理準(zhǔn)備，把它看成是一個(gè)終生練習(xí)。因?yàn)樽晕页砷L(zhǎng)并沒(méi)有什么捷徑，每天對(duì)著鏡子和自己說(shuō)“我很棒”100次，并不能加強(qiáng)自己或?qū)ψ约旱淖鹬亍?/span>

    要想語(yǔ)言有力量，就必須有行動(dòng)的配合。孩子之所以會(huì)認(rèn)識(shí)馬，是因?yàn)槟赣H不斷地指向馬，然后跟他說(shuō)“這叫馬”，同樣，如果經(jīng)常只說(shuō)不做，久而久之，我們的意識(shí)對(duì)“承諾”這兩個(gè)字的意義，就會(huì)逐漸淡漠直至無(wú)視。

    只有說(shuō)到并做到，才能確認(rèn)真實(shí)性的產(chǎn)生。《圣經(jīng)》里，約翰書(shū)開(kāi)始時(shí)提到“開(kāi)端時(shí)就只有主的話”，即是說(shuō)，言語(yǔ)乃是創(chuàng)世紀(jì)的開(kāi)端，但如果沒(méi)有上帝接下來(lái)的創(chuàng)世紀(jì)行動(dòng)，就不會(huì)擁有《圣經(jīng)》的世界。語(yǔ)言由想法而來(lái)，行動(dòng)由行為產(chǎn)生，透過(guò)言行一致的生活，我們就可以發(fā)現(xiàn)自己原本擁有的更多的潛力，真正了解身心合一、全然為人的境界。